多宝讲寺 地理位置 人文历史 初名“龙翔院”

地理位置

三门的多宝讲寺，虽也依山而筑，山却不深，反处于尘世的围裹中。南边的大门出口即为喧嚣的街市，东与小学毗邻，西与高枧村隔溪相望，北面的甬台温高速公路则在山间一晃而过。不知这闹中取静的风格是否为藏教特色，雪域西藏的布达拉宫，其前面就是繁华的拉萨广场，从众多的报刊及影视传媒中可以知道，西藏的许多寺宇都紧挨着村落。

走出一步是红尘俗世，走进一步是清规戒律；一边是物欲横流的诱惑，一边是清苦的研习修为，这样的环境无疑更能磨炼一个人的意志，考验一个人的定力。多宝讲寺给人以联想，给人以启迪，给人以感悟。可谓风由旌动，境由心造。

人文历史

浙江三门多宝讲寺，位于浙江省台州市三门县高枧村，初名龙祥院，东晋兴宁年间，由敦煌高僧昙猷尊者始建于香山山后周（《高僧传·习禅门》载有竺昙猷传）。宋乾道年间，由郑祖迪功郎郑湜公移建于现址，改称今名，曾属天台山国清寺下院。文革中遭受破坏。

上世纪八十年代，三门乡贤、四川成都昭觉禅寺方丈清定上师曾多次出资修缮，九十年代初，智敏上师受清定上师委托、应三门政府邀请，驻锡多宝讲寺。经过十多年重建，庄严古刹得以恢复，并经当地政府批准成为对外开放的固定宗教活动场所。[1]

多宝讲寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套严格的清规戒律。僧众装束一律按佛制三衣，吃饭多坚持一日一食，且多数人是过午不食。僧人们除课诵、修禅、劳动外，不说闲话，以致很多人在一寺修行几年，还不清楚对方的法号。

对信众也有要求，寺里的每个水池都注明具体用途，男众洗碗在哪个水池，女众洗碗在哪个水池，洗菜在哪个水池等等，都有严格的区分。女众到傍晚必须离开寺院，早晨太阳升起时才能入寺。大师殿禁止气功师和外道进入；寺院内不准吸烟，你即使在天井或过道上吸，僧人看见都会制止。

著名景点

国运昌、佛事兴。经过多年的重建，现在的多宝讲寺已日趋完整。但最值得一看的是大师殿、藏经楼、舍利塔。

大师殿

大师殿是纪念宗喀巴大师的殿堂，三面开窗，光线充足。堂内供奉着宗喀巴大师与两位弟子的造像，端庄威严。大师像前是供桌与上师的法座，上方悬挂着彩灯法轮，四周布满莲花灯，座位、长长的大喇叭等藏式法器安放有序。想当年宗喀巴大师为彰显严持戒律的宗风，将红色的班智达帽向内翻转，使里面的黄色外露，于是便有了黄教格鲁派，一系法脉传承至今，庇祐苍生。

藏经楼

藏经楼内有一尊江南最大的缅甸汉白玉观音佛，为镇寺之宝。

舍利塔

寺院右面的山上是清定上师舍利塔，汉白玉建造，式样与当年阿育王为佛陀所造的纪念大塔一样，只是规格稍小。2005年夏秋之际，三门大雄宝殿在清定上师亲手执锹铲土的奠基点之上拔地而起，闻者为之鼓舞振奋。今依设计方案，略述其建筑结构之格局，为令四众弟子了解大殿之宏伟殊胜而心生踊跃。 

大雄宝殿总建筑面积为3000平方米，主体二层，局部一层。设计紧扣讲寺汉藏合流、显密兼弘的传承特点，采用汉藏结合的建筑风格。大殿分为月台、主殿和五大金刚殿三部分。为了最充分地利用现有场地，大殿与两侧的已建厢房紧密结合、浑然一体。 

大雄宝殿主殿面积约850平方米，是大师殿面积的两倍，再加上前面的月台，可容纳上千人之大法会。正厅北面供奉本师释迦牟尼佛和大迦叶、阿难二弟子，东西两侧供奉十六大阿罗汉。释迦佛像自身高达9米，莲座高2.5米。如此高的佛像，若采用传统梁柱布局，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。为此，正殿平面采用“凸”字形，加大进深，开阔视野，同时采用大跨结构，减掉了传统设计中佛像前方的6根柱子，使大殿极为宽阔高敞。

大梁跨度达18米，梁底高度约16米，相当于一座五层楼房。信众只需在进入主殿2米处就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的庄严法相。这样的格局在传统佛殿中极其罕见，对结构设计和现场施工都是一个挑战，但在大家的共同努力下，妥善地解决了这个问题。

建筑造型分解为三层，底层月台，内藏千人会议厅，外双重勾栏。中层为藏式大经堂，敦实堂皇；上层坐落汉式重檐歇山大殿，檐飞角翘。大殿总高虽逾30米，却做到了进退有致、整体和谐。屋脊装饰的金色铃塔、喷焰摩尼和法轮双鹿更成为画龙点睛之笔。 

正殿拥有周匝走廊和宽阔的前后门廊，可供信众绕佛。正门廊上矗立着令人震撼的四根古印度式大门柱，其造型取自供奉本师释迦佛等身像之大昭寺。周边廊柱仿阿里托林寺的样式，托林寺乃嘎当祖师阿底峡尊者撰写《菩提道灯论》、首开三士道之住锡地。后门廊上层供奉格鲁派五大金刚。 

上层的汉式大殿三面开双层高窗，采光十分充分，而且光线柔和。在下午时分，阳光洒向佛像，更增庄严。样式参照福建莆田广化寺，不用繁琐斗拱，古朴而简洁。因斗拱本是木结构的受力构件，当采用混凝土结构后，它就成了纯装饰构件，昂贵而不实用。出檐部分代之以传统垂莲柱做法，在节约工程造价的同时，又不失传统风貌。 

“贤慧法藏圆满传东土，显密法幢随方普建树”，法幢建树依于道场建设，目前大雄宝殿施工已进入后期阶段，而资金尚有不足，祈愿十方佛弟子，再发一分心，再尽一分力，让宏伟庄严的大雄宝殿早日绽放熠熠佛光。

法师介绍

原主持

清定法师佛学造诣高深，名列当代全国十大高僧。俗名郑全山，1903年出生，一生充满传奇色彩。他毕业于黄埔军校一期步兵科，从一个下级军官升至国民党少将处长。1941年，因不满国民党消极抗日政策，郑全山抛妻别女，愤然出家，遁入空门，后入密宗13代祖师能海法师门下。高枧是清定上师的故乡。现在，上师的遗塔矗立在故乡的山顶上，日复一日，年复一年地注视着故乡的山山水水，目睹着故乡的沧桑巨变，该是一种莫大的慰藉。

再三顶礼，右绕三匝，表达对上师的无限敬意。绿树掩映的舍利塔，在蓝天白云下显得寂静而空旷，系在树身上洁白的哈达迎风而舞，昭示着幸福的未来。

现任主持

住持智敏上师以戒为本，定慧双开；学修并重，显密兼通；深入三藏，辩才无碍，是一位人天共仰、不可多得的僧宝。

上师早年随范古农居士研习唯识，后由清定上师披剃出家，依止能海上师学法，居五台山十三载，尽得格鲁派的真传。

上师长期从事僧伽教育，以中观为了义，唯识为方便，以俱舍论为基础，以道次第为实践，创立了系统而又严谨的教学方法，培养了一批能够续佛慧命的僧材，使多宝讲寺成为十方闻风来归的法筵、道场。

上师在弘法、讲经的同时，不断印行显密经论。为了让广大弟子、学人便于理解，同沾法益，上师不顾年高体弱，广征博引，注释经论，并把讲记整理成书，印行流通。有些还交付上海古籍出版社公开发行，使受众更为广泛。其慈悲济世之心，人天共鉴。

有高僧必有法众，有法众必有道场。由赵朴初大德题“多宝讲寺”、“大师殿”匾额的古刹，每天早晚课诵、每月两次布萨、每年结夏安居，持午过堂，一派整肃的威仪道风，成为佛门加强自身建设的模范。如今，拟修建大雄宝殿，弘通法宝，希望十方善信随缘乐助，共沾法益，高树法幢！